من مخالفات الصلاة ما يلي:
الصلاة في الثياب الرقيقة الشفافة أو التي تحجم العورة أو التي لا تكون سابغة: يقول الإمام الشافعي: "هوإن صلى
في قميص يشف عنه لم تجزه الصلاة". ويقول الشيخ عبدالله ابن جبرين: "كثير
من الناس الذين لا يلبسون الثياب السابغة وإنما يلبس أحدهم السراويل وفوقه
جبة "قميص" على الصدر والظهر، فإذا ركع تقاصت الجبة وانحسرت السراويل،
فخرج بعض الظهر وبعض العجز مما هو عورة، بحيث يراه من خلفه. وخروج بعض
العورة يبطل الصلاة". والحكم يعم المرأة، فقد تدخل إحداهن في الصلاة
وشعرها أو جزء منه أو من ساعدها أو ساقها مكشوف، وحينئذ فعليها عند جمهور أهل العلم أن تعيد الصلاة في الوقت وبعده
كشف
العاتقين في الصلاة: وهذا من الأخطاء الواجب تجنبها لقوله : لا يصلين
أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ** [متفق عليه]. ومن هنا
نعلم خطأ بعض المصلين عندما يصلون- خصوصا في فصل الصيف – بـ "الفنيلة" ذات
الحبل اليسير الذي يكون على الكتف.
الصلا ة في الثوب الذي عليه صورة: فعن أنس قال: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال لها النبي أميطي
عني، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ** [رواه البخاري]، وبوب على
الحديث بقوله: باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته؟.
أداء الصلاة وهو حاقن لبول أو غائط: لقوله : لا صلاة بحضرة طعام ولا هويدافعه الأخبثان **رواه مسلم
ولا
تلفظ بالنية ألبتة، ولا قال أصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة أربع
ركعات... لم ينقل عنه أحد قط بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة
واحدة منها ألبتة" وقد أفتى غير واحد من العلماء بعدم جواز الجهر بالنية.
عدم تحريك اللسان في التكبير وقراءة القرآن وسائر أذكار الصلاة، والاكتفاءبتمريرها
على القلب: وهذا من الأخطاء الشائعة، قال النووي: "وأما غير الإمام فالسنة
الإسرار بالتكبير سواء المأموم أو المنفرد. وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه
إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط وغيره. وهذا عام في القراءة
والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره".
7- ترك دعاء الاستفتاح والاستعاذة قبل قراءة الفاتحة مع أنهما من مستحبات الصلاة
8- قول
بعض المصلين في دعاء الاستفتاح: ولا معبود سواك، والثابت هو قوله : سبحانك
اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك **. وما عداه زيادة
غير وا ردة.
رفع
البصر إلى السماء أو النظر إلى غير مكان السجود مما يسبب السهو وحديث
النفس: وقد ورد الأمر بخفض البصر والنظر إلى موضع السجود إلا في حالة
الجلوس للتشهد، فإن النظر يكون إلى الإشارة بالسبابة. يقول : ما بال أقوام
يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟! فاشتد قوله في ذلك حتى قال :
لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ** [متفق عليه]. وسئل النبي عن الالتفات
في الصلاة فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد **رواه البخاري
كثرة
الحركة والعبث في الصلاة: كتشبيك الأصابع، والتحريك المستمر للقدمين،
وتسوية العمامة أو العقال، والنظر في الساعة، وربط الإزار، وتحريك الأنف
واللحية؟ وقد رأى النبي أقواما يعبثون بأيديهم في الصلاة فقال : ما لي
أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟! اسكنوا في الصلاة ** رواه مسلم].
قول بعض المصلين بعد قول اللإمام "ولا الضالين": آمين ولوالدي وللمسلمين، وهذا خلاف السنة.
عدم
إقامة الصلب في القيام والجلوس: كأن يكون محدودبا بظهره أو مائلا جهة
اليمين، وكذا عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود. قال : لا ينظر الله عز
وجل إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعها وسجودها ** رواه الطبراني بسند
صحيح]. وقال : أتموا الركوع والسجود ** رواه البخاري ومسلم].
عدم
الطمأنينة في الركوع والاعتدال منه: عن زيد بن وهب قال: رأى حذيفة رجلا لا
يتم الركوع والسجود. قال : ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر
الله محمدا عليه ** [رواه البخاري]. وروى أبو هريرة عن النبي أنه رأى رجلا
دخل المسجد فصلى، فقال له النبي : ارجع فضل فإنك لم تصل ** رواه البخاري].
يزيد بعض المصلين عند الاعتدال من الركوع لفظة "والشكر" عند قولهم: ربنا ولك الحمد: وهذه الزيادة لمتثبت عن رسول الله .
تحريك الأصبع بين السجدتين: والثابت عنه أنه كان يشير بإصبعه السبابة في أثناء جلوسه للتشهدين
انتطار
الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه إلا إذا
كان قائما أو راكعا: والصواب أن تدخل مع الإمام على أي حال كان عليه؟
قائما أو راكعا أو ساجدا أو جالسا. عن معاذ قال: قال رسول الله : إذا أتى
أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ** رواه الترمذي
قيام
المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام أو عند ابتداء الإمام في السلام:
يقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله في هذا الصدد: "لا يحل له ذلك
وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية، فإن قام قبل انتهاء
سلامه ولم يرجع انقلبت صلاته نفلا، وعليه إعادتها"
اللإسراع
والسعي للالحاق بالإمام قبل ركوعه: وهذا الإسراع منهي عنه، لقوله : إذا
أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم
بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ** رواه البخاري ومسلم].
إتيان
المسجد بعد أكل الثوم أو البصل: وهو منهي عنه كما في حديث ابن عمر رضي
الله عنهما، عن رسول الله : من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا
يقربن مسجدنا ** [رواه البخاري]. أما إذا زالت رائحة الثوم أو البصل
بالطبخ فلا حرج من إتيان المساجد. زيادة لفظ "سيدنا" في التشهد أو في الصلاة على رسول الله في الصلاة: يقول
الحافظ
ابن حجر رحمه الله: "اتباع الألفاظ المأثورة أرجح، ولا يقال: لعله ترك ذلك
تواضعا منه ، وأمته مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذكر، لأنا نقول: لو كان
ذلك راجحا لجاء عن الصحابة ثم عن التابعين. ولم نقف في شيء من الآثار عن
أحد من الصحابة ولا التابعين أنه قال ذلك مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك".
التنفل
عند إقامة الصلاة: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إذا أقيمت الصلاة
فلا صلاة إلا المكتوبة ** [رواه الجماعة]. وأخرج مسلم أن النبي مر برجل
يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو، فلما انصرفنا أحطنا
به نقول: ماذا قال لك رسول الله ؟ قالى: قال لي: يوشك أحدكم أن يصلي الصبح
أربعا
المرور
بين يدي المصلي: وقد تساهل بعض المصلين في هذا الأمر مع أن الأمر فيه وعيد
شديد. عن أبي الجهيم قال: قال رسول الله : لو يعلم المار بين يدي المصلي
ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ** قال أبو
النضر أحد رواة الحديث: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟! رواه
البخاري
قول بعض الناس عند إقامة الصلاة: "أقامها الله وأدامها": والحديث الذي ورد في هذا ضعيف لا يعتمد عليه، فالأولى تركها.
عدم
كظم التثاؤب من المصلي في أثناء صلاته: قال رسول الله : إذا تثاءب أحدكم
في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل ** [رواه مسلم]. وكظمه أن
يرد التثاؤب ما استطاع، وذلك يكون بوضع اليد على الفم كما ورد في بعض
الروايات.
الصلاة
بين السواري: لما في ذلك من تقطيع الصفوف، عن قرة قال: كنا ننهى أن نصف
بين السواري على عهد رسول الله ونطرد عنها طردا ** رواه ابن ماجة وصححه
الحاكم ووافقه الذهبي
نسأل الله تعالى أن يهدينا ويسدد خطانا، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين.
الإثنين أبريل 23, 2012 12:57 pm
العمل/الترفيه
