الخلافة العباسية

الدولة العباسية أو
الخلافة العباسية أو العباسيون هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية
في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن
يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة، وقد قضوا على تلك السلالة
الحاكمة وطاردوا أبنائها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى
الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم، فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة
1029م.
تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام
محمد بن عبد الله، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في
تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب
الدولة والمراكز الكبرى، واحتفاظ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة
للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد
نجاح ثورتهم، من دمشق العربية الشاميّة، إلى بغداد العراقية الإسلامية،
التي ازدهرت طيلة قرنين من الزمن، وأصبحت إحدى أكبر مدن العالم وأجملها،
وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة
العباسية ككل. تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن
أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة
الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفيّ
النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق
دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين
الحكام العبّاسيين هو «الخلافة» أو إمامة المسلمين. وكان لكل جماعة منهم
مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه
المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق
الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها
الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية
وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.[2] ومن
العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة
الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة
المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم
ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة
لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز
الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدراسة وحركة الأغالبة،
والحركة الفاطمية.
انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م عندما أقدم هولاكو خان التتري على
نهب وحرق المدينة وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبنائه. انتقل من بقي
على قيد الحياة من بني العباس إلى القاهرة بعد تدمير بغداد، حيث أقاموا
الخلافة مجددًا في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح مجرد
رمز لوحدة الدولة الإسلامية دينيًا، أما في الواقع فإن سلاطين المماليك
المصريين كانوا هم الحكّام الفعليين للدولة. استمرت الخلافة العباسية قائمة
حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر وفتحت
مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، سليم الأول،
فأصبح العثمانيون خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من القاهرة إلى
القسطنطينية.


أصيبت الدولة الأموية بالضعف والقنوط إثر وفاة عاشر خلفائها هشام بن عبد
الملك يوم 10 يناير سنة 743م، الموافق فيه 9 ربيع الأول سنة 125هـ وتعاقب
من بعده أربع خلفاء هم الوليد بن يزيد الذي قتلته الأسرة الأموية لانشغاله
عن الدولة وأمور السياسة ويزيد بن الوليد وإبراهيم القاسم ومروان بن محمد،
وتميزت فتراتهم بانقسام داخلي حاد واستشراء الحروب الداخلية، فضلاً عن
الوضع الاقتصادي المتردي،[3] ما ساهم في تقوية الجماعات والأحزاب الدينية
والحركات السياسية المعارضة لحكمهم والتي كانت منتشرة بشكل أساسي في العراق
وإيران، البعيدة عن حاضرة الخلافة في دمشق.[4] وأبرز تلك الأحزاب التي
عارضت بني أمية الحزب القائل بأحقية سلالة علي بن أبي طالب بالخلافة والحزب
القائل بأحقية سلالة عباس بن عبد المطلب عم النبي محمد بالخلافة.
كان الحزب الأول قد أطلق عدة ثورات خلال الحكم الأموي، أدت إلى مقتل العديد
من مواليه وقادته، فقتل الحسين بن علي عام 680م وقتل زيد بن علي عام 740م
بعد أن ثار في الكوفة. أما الحزب العباسي فقد تطور تطورًا تدريجيًا والتزم
الهدوء طوال عهود القوة الأموية واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته؛ فضلاً
عن ذلك يرى الباحث عبد العزيز الدردوري أن العباسيين قد استغلوا أيضًا
التمييز العنصري والطبقي الذي كان يمارسه الأمويون بين العرب وغير العرب في
الوظائف والضرائب والجيش، فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب
خصوصًا في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب الدردوري وعدد آخر
من الباحثين العرب والمستشرقين لاستخلاص قاعدة مفاهدا بأن الدعوة العباسية
كانت «ثورة دينية واجتماعية واقتصادية» ويراها البعض أيضًا «ثورة الفرس ضد
العرب».[5]


مخطط بناء بغداد وتوسعها بين عامي 767 و912م الموافق 150 و300هـ.
ويمكن إرجاع نضوج الدعوة العباسية إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
وابنه إبراهيم الذي سجنه آخر الأمويين مروان بن محمد في مدينة حران إلى أن
توفي عام 746م،[6] فتولى أخاه أبو العباس شؤون الحركة العباسية بناءً على
دعوة أبو مسلم الخراساني؛ وقد قام أبو مسلم بإعلان قيام الدولة العباسية في
خرسان وحارب نصر بن سيار الوالي الأموي فيها وانتصر عليه، ثم احتلّ مدينة
مرو ومنها انتقل أبو العباس إلى الكوفة في أغسطس سنة 742م بشكل سري، وظل
مختفيًا حتى 29 أكتوبر 742م، الموافق فيه 12 ربيع الأول سنة 132هـ حين
بايعه أهل الكوفة بالخلافة، لتدخل عملية خلق الدولة العباسية مرحلتها
الأخيرة، إذ التقى إثر ذلك الجيش الأموي بقيادة مروان بن محمد وجيش
العباسيين بقيادة أبي العباس قرب نهر الزاب شمال العراق بين الموصل وأربيل،
وكانت الغلبة للعباسيين، الذي أتموا فتح العراق وانتقلوا منها إلى بلاد
الشام فمصر حيث طاردوا فلول الجيش الأموي وقتلوا الخليفة مروان بن محمد في
معركة بوصير. وبفتحهم مصر دانت لهم سائر الأمصار التي كانت تابعة للأمويين
وتأسست الدولة العباسية، ثالث مراحل تاريخ الخلافة، بعد الراشدية والأموية،
وبويع أبو العباس بالخلافة ولقب بالسفّاح لكثرة سفكه الدماء،[7] خصوصًا
لدى دخوله دمشق حاضرة الأمويين، إذ نهب بيوت الأسرة الأموية والمقربين منها
وأحرق قصورهم ثم نبش قبور خلفائهم، ولم ينج من الأسرة الأموية سوى عبد
الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الذي انتقل إلى المغرب ثم دخل
الأندلس فاستقلّ بها مؤسسًا حكمًا أمويًا فيها. أما أبو العباس السفاح فقد
نقل عاصمة الدولة من حران التي كان مروان بن محمد قد نقل إليها عاصمة
الدولة الأموية، إلى الكوفة رغم أنه لم يلبث بها إلا قليلاً حتى انتقل
للعيش في الأنبار، وإثر وفاته عام 754 ودفنه في الأنبار أخذت البيعة لأخيه
أبي جعفر المنصور والذي كان السفاح قد عينه وليًا للعهد.[8]
كانت فترة حكم المنصور توطيدًا لدعائم الدولة الجديدة، فقضى على الثورات
المتلاحقة التي هددتها، وقتل أبو مسلم الخراساني مع كونه سبب حصول
العباسيين على الخلافة خوفًا من امتداد نفوذه، وقضى على ثورة المدينة
المنورة التي بايع أهلها محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية
بالخلافة، وقضى على ثورات شبيهة في البصرة وواسط والأهواز، ويصفه الباحث
عبد القادر عيّاش بالقول بأن أبو جعفر المنصور أعظم رجل من العباسيين شدة
وبأسًا ويقظة وثباتًا، شحن الثغور والأطراق وأمن السبل وعرف بميله إلى
الاقتصاد في النفقات حتى امتلأت خزائنه تاركًا لابنه المهدي ثروة جعلته
ينفق في سعة.[9] ومن الأعمال العمرانية الهامة التي ارتبطت به تشييده مدينة
بغداد على نهر دجلة ونقله عاصمة الخلافة إليها، وظل مقيمًا بها إلى أن
توفي في 7 أكتوبر سنة 775م، الموافق فيه 6 ذي الحجة سنة 158هـ،[10] في قصر
الخلد الذي أشاده مقابل نهر دجلة. أما على الصعيد الديني فقد توفي خلال
عهده الإمام أبو حنيفة النعمان مؤسس المذهب الحنفي لدى السنة، وقد تلى
المنصور في الخلافة ابنه محمد المهدي والذي اهتم بالخدمات الداخلية فنظم
البريد والطرقات وأصلح الزراعة ونقل عن رفاه الشعب وعدالة القضاء الذي كان
يرأسه بنفسه، كما نقل عن المهدي ورعه وميله للالتزام بالشريعة، والعناية
بالفقراء وأصحاب الأمراض والمساجين في جميع أنحاء الدولة، ممهدًا بذلك بدء
العصر الذهبي لسلالة آل العباس

توفي محمد المهدي عام 785م وأخذت البيعة لابنه موسى الهادي، غير أن حكمه لم
يطل إذ توفي عام 786 مفسحًا المجال أمام أخاه هارون الذي خلع عليه والده
لقب «الرشيد» في أعقاب إحدى الغزوات التي انتصر فيها على البيزنطينيين،
لاستلام السلطة. اهتم هارون الرشيد بالإصلاحات الداخلية فبنى المساجد
الكبيرة والقصور الفخمة وفي عهده استعملت القناديل لأول مرة في إضاءة
الطرقات والمساجد، وتطورت العلوم خصوصًا الفيزياء الفلكية والتقنية،
وابتكرت عدد من الاختراعات كالساعة المائية. اعتنى الرشيد أيضًا بالزراعة
ومأسسة نظامها، فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيرة وحفرت الترع والجداول
الموصلة بين الأنهار، وأسس ديوانًا خاصًا للإشراف على تنفيذ تلك الأعمال
الإصلاحية، ومن أعماله أيضًا تشجيع التبادل التجاري بين الولايات وحراسة
طرق التجارة بين المدن، وقد شيّد مدينة الواقفة قرب مدينة الرقة على ضفاف
الفرات لتكون مقرًا صيفيًا لحكمه،[12] وقد نقل ابن خلكان أن الرشيد قد حجّ
تسع مرّات وكان يصلي في اليوم مائة ركعة.[12] راسل الرشيد شارلمان،
إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وينسب المؤرخون صداقة قامت بين
الرجلين وتبادل الهدايا حتى قدّم الخليفة مفتاح القدس لشارلمان. كذلك فقد
اهتم هارون الرشيد بالفتوح وتوسيع رقعة الدولة خصوصًا في القوقاز وآسيا
الوسطى والأناضول،[13] وقد سجّل عهده عام 782م آخر محاولة عربية لفتح
القسطنطينية، التي استمرت عصيّة على الفتح إلى أن استطاع السلطان العثماني
محمد الثاني فتحها عام 1453م.


دينار عباسي ذهبي ضرب في فسطاط مصر عام 823 خلال خلافة المأمون.
خلال بداية خلافته، اعتمد الرشيد على البرامكة وعهد إلى يحيى البرمكي
بالوزارات، مانحًا إياه صلاحيات مطلقة، واستمر الوضع على ما هو عليه حتى
عام 805م حين تخوّف الرشيد من امتداد نفوذهم وزيادة أموالهم وميل الناس
إليهم، فصادر أموالهم وقتل قادتهم وسجن القسم الأكبر منهم.[14] ويختلف
المؤرخون في تصنيف علاقات هارون الرشيد النسائية، فبينما يجزم البعض أنه
كان «زير نساء»، يرفض البعض الآخر هذه الفكرة.
توفي هارون الرشيد عام 809م في خراسان وأخذت البيعة لابنه الأمين وفقًا
لوصية والده التي نصت أيضًا ان يخلف المأمون أخاه الأمين، إلا أن الخليفة
الجديد سريعًا ما خلع أخاه من ولاية العهد وعين ابنه موسى الناطق بالحق
وليًا للعهد، وكان المأمون آنذاك في خراسان، فلما أخذ العلم بأن أخاه قد
خلعه عن ولاية العهد أخذ البيعة من أهالي خراسان وتوجه بجيش لمحاربة أخيه،
وقد استمرت الحروب بينهما أربع سنوات، إلى أن استطاع المأمون محاصرة بغداد
والتغلب على الأمين وقتله عام 813م، ظافرًا بالخلافة.[15]


السفير البيزنطي البطريرك يوحنا الرابع القسطنطيني «النحوي» يقف بين
إمبراطور الروم «ثيوفيلوس» (يمين) والخليفة العباسي المأمون (يسار) في سنة
829م.
تفرّد عهد المأمون بتشجيع مطلق للعلوم من فلسفة وطب ورياضيات وفلك واهتمام
خاص بعلوم اليونان، وقد أسس الخليفة عام 830م جامعة بيت الحكمة في بغداد
والتي كانت من كبريات جامعات عصرها، واخترع في عهده الاسطرلاب وعدد من
الآلات التقنية الأخرى، وحاول العلماء قياس محيط الأرض ما يدلّ على
الاعتراف بكرويتها من ناحية وتطور العلوم من ناحية ثانية؛ وقد تكون عمليات
الترجمة التي رعاها هو وحاشيته وولاته، أبرز سمات عهده، إذ نقلت خلالها
العلوم والآداب السريانية والفارسية واليونانية إلى العربية،[16] اكتسبت من
خلاله اللغة العربية مكانة مرموقة إذ تحولت من لغة شعر وأدب فحسب إلى لغة
علم وفلسفة. وكذلك فقد ساهمت عمليات الترجمة في إرساء منسوب ثقافي عالٍ في
الدولة، وقد أثر الانفتاح الثقافي على المعتقدات الدينية، فقال المأمون
بخلق القرآن وأجبر الناس على الحذو في هذه الصيغة،[17] كما أعلن المعتزلة
عقيدة الدولة الرسمية، ثم عهد بولاية العهد قسطًا من الزمن لعلي الرضا
الشيعي وأخذ الشعار الأخضر بدلاً من الشعار الأسود، ثم عاد إلى شعار بني
العباس الأسود وعيّن أخاه وليًا للعهد. وزار المأمون مصر ودمشق والجزيرة
السورية وتوفي ودفن بطرسوس شمال بلاد الشام في 10 أغسطس سنة 833م، الموافق
فيه 19 رجب سنة 218هـ وأخذت البيعة لأخاه محمد المعتصم بالله الذي بنى
مدينة سامراء وفتح عمورية قرب أنقرة مسقط رأس العائلة الإمبراطورية
البيزنطية، واستمرت عمليات الترجمة والنهضة العلمية في عهده كما افتتحها
سلفه المأمون، ولعلّ قضاءه على ثورة بابك الخرمي التي أسست دولة شاسعة في
أذربيجان وجوارها منذ عهد المأمون أبرز أعماله؛ إذ إن بابك الخرمي قد مزج
بين الإسلام والمجوسية وأسس دينًا هجينًا وعمد إلى إصلاحات اقتصادية
واجتماعية جذرية ما ساهم في بقاءه عصيًا على الدولة العباسية عشرين
عامًا،[18] إلى أن استطاع القائد التركي أفشين القضاء عليه، ومن الثورات
الأخرى ثورة الزط جنوب العراق وإجلاء المعتصم إياهم إلى الأناضول.[19]
كانت والدة المعتصم تركية، لذلك فقد أحاط نفسه بالحرس التركي كما فعل أخاه
المأمون مع الفرس، وكان قوام الحرس التركي بداية عهد المعتصم أربعة آلاف
رجل، غير أنه استقدم المزيد من قبائلهم عامًا فعامًا ما آثار قلاقل
واضطرابات في بغداد اضطر معها الخليفة لنقل عاصمته إلى سامراء، وإثر وفاته
عام 842م بويع ابنه الواثق بالله واستمر في سياسة والده القائمة على
استيراد القبائل التركية ومنحهم الوظاف العالية في الدولة وجعلهم قوام
الجيش فعليًا، وكان الواثق قد خلع على القائد التركي أشناس لقب «السلطان»
ما مهد لضعف الدولة وزوال سيطرة الخلفاء عليها، وإثر وفاته عام 847م بويع
أخاه أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بالخلافة، والذي يحدد أغلب المؤرخين
تاريخ خلافته بدءًا لانحطاط الدولة العباسية.

لم يستطع العباسيون الحفاظ على وحدة الدولة كما فعل أسلافهم الأمويين،
فاستقلّ عبد الرحمن الداخل بالأندلس منذ قيام الدولة، وفي خلافة موسى
الهادي استطاع إدريس بن عبد الله بن الحسن الفرار من مذبحة لحقت بأسرته
وأنصارها في المدينة المنورة إثر مطالبة والده بالخلافة، واتجه إلى المغرب
حيث أسس الدولة الإدريسية المستقلة وعاصمتها مراكش، وفي عهد المأمون تولى
إبراهيم بن الأغلب ولاية إفريقية التي تشمل ليبيا وتونس وشمال الجزائر،
وبقي حكم هذه الولاية محصورًا في ذريته حتى ظهور الدولة الفاطمية، ولم يحفظ
بنو الأغلب للخلفاء العباسيين سوى الخطبة وسك اسم الخليفة على النقد،
وبذلك فإن الدولة العباسية منذ عهود قوتها لم تحفظ وحدة أراضيها الإدارية،
وهو الأمر الذي سيكرس رسميًا وفي كل جهات الدولة خلال عصور التراجع
والانحطاط.[20]
أبرز أوجه عصور الانحطاط، سوى استقلال الولاة والسلاطين في شؤون ولايتهم بل
وتأسيسهم دول مستقلة تمامًا في بعضها، كان تدخل الجيش في تعيين
الخلفاء.[21] توفي أول السلاطين الأتراك أشناس عام 844م وخلفه وصيف التركي،
وعندما توفي الواثق عام 847م ما كانت مبايعة المتوكل على الله لتتم لولا
رغبة السلطان وصيف، في وقت كانت الأسرة العباسية والمقربين منها، تميل
لمبايعة محمد بن الواثق بالخلافة.[22]


ضريح الحسين بن علي في كربلاء، ويسميه الشيعة «العتبة الحسينية المقدسة»، كان قد تعرض للهدم خلال خلافة المتوكل على الله عام 850م.
حاول المتوكل على الله الثورة على واقعه، فقتل عددًا من قواد الجيش كابن
الزيات وإيناخ، ونقل عاصمة الدولة إلى دمشق عام 858م إلا أنه اضطر العودة
إلى سامراء بعد شهرين فقط بضغط الأتراك،[23] وقام أيضًا بتحويل المذهب
الرسمي من المذهب المعتزلي إلى المذهب السني الشافعي، ما مثّل نقلة كبيرة
لدى الدولة العباسية التي طرأت عليها عدة مراحل من التطورات الدينية، إذ
بدأت مع تقارب مع الشيعة وسرعان ما انقلبت عليهم،[24] واعتمدت الاعتزال
كعقيدة الدولة منذ عهد المأمون. وكان المتوكل على الله قد أمر عام 850م
بهدم ضريح الحسين بن علي في كربلاء وضريح علي بن أبي طالب في النجف ومنع
الناس من زيارتهما،[25] كما أمر بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى
وكذلك الكنس اليهودية مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود
ومنعهم من ركوب الخيل،[26] وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل بالشريعة
الإسلامية إلا أن ما أقدم عليه يتنافى مع قواعدها، حيث كفل نظام أهل الذمة
الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع لليهود والمسيحيين.
أخيرًا اتفق بعض الجند الأتراك مع ابنه المنتصر بالله على قتله في مجلس
شرابه يوم 10 ديسمبر سنة 861م، الموافق فيه 3 شوّال سنة 247هـ غير أن خلافة
المنتصر بالله لم تطل إذ سرعان ما قضى عليه الأتراك بالسم في مايو 862م،
وبويع أبو العباس أحمد المستعين بالله ابن المعتصم بالله بالخلافة،[27] لأن
رجال السلطان لم يرد أن يبايع أحد أولاد المتوكل خليفة.

شهدت خلافة المستعين بالله قيام الدولة الطاهرية في خراسان، كما استقلت
طبرستان تحت حكم الحسن بن زيد الملقب بـ«الداعي إلى الحق»، وحصرت وظيفة
السلطان بعائلة بغا التركي، ما مهد لظهور الفتن بين الأتراك أنفسهم، فحاصر
المتمردون قصر الخليفة في سامراء فهرب إلى بغداد، عندها بايع الجند الثوّار
المعتز بالله خليفة، فأرسل جيشًا بخمسين ألف مقاتل إلى بغداد، التي قام
أهلها بخلع المستعين ومبايعة المعتز، حقنًا للدماء، بل أن المستعين نفسه
بايع المعتز، إلا أن الخليفة الجديد قتل سلفه.[28]


فارس صفاري، أحد الدول التي نشأت في كنف الدولة العباسية، بلباسه الكامل.
وفي خلافة المعتز بالله قامت الدولة الطولونية في مصر، والتي لم تترك
للخليفة سوى الخطبة والسكة، واستولى يعقوب الصفار على بلاد فارس، ما دفع
المؤرخ محمد فريد بك للقول بأن أملاك الخلافة العباسية لا تزيد عن ربع ما
كانت قبلاً لدولة بني أمية.[29] ورغم مسالمة المعتز للأتراك وتعيين من
شاؤوا في مناصب الدولة العليا، إلا أنهم قد خلعوه عام 870م لتردي الوضع
الاقتصادي ونضوب خزينة الدولة،[30] وبايعوا المهتدي بالله بن الواثق
بالخلافة، وقد مات المعتز في سجنه من العطش والجوع.[29]


قلعة حلب، مركز حكم الحمدانيين.


خزان مياه صناعي في القيروان من عهد الدولة الأغلبية.


صحن مزخرف يعود للدولة البويهية: على الرغم من انشغال البويهيين بالحروب الداخلية، إلا أنهم تركوا آثارًا تدل على عنايتهم بالفنون.


قبر البخاري، أحد أشهر من جمع الحديث النبوي في أوزباكستان، كانت وفاته في خلافة المعتمد على الله.
حاول الخليفة الجديد كسر شوكة الأتراك، فقتل قائدهم بايكال بعد أشهر من
توليه الخلافة، فقتله الأتراك ولم يمض على خلافته عام واحد بعد؛ وبويع
المعتمد على الله بن المتوكل على الله خليفة، وفي عهده ثار الزنوج في
البصرة وواسط وعاثوا فسادًا في بغداد نفسها، احتجاجًا على سوء الأوضاع
الاقتصادية والمعاملة الاجتماعية الدونية،[31] كما أكمل الطولونيون
استقلالهم بمصر مانعين السيادة الاسمية للخليفة المتمثلة بذكر اسمه في
الخطبة، وقد استطاع الطولونيون السيطرة على أغلب بلاد الشام فلم يبق
للعباسيين سوى العراق. ويعود لخلافة المعتمد وفاة الإمامين بخاري ومسلم
الذين اشتهرا بجمع الأحاديث النبوية، وظهور طائفة الإسماعيلية.
توفي المعتمد على الله عام 892م، وبويع المعتضد بالله خليفة، وكانت خلافته
وخلافة ابنه المكتفي بالله تحسنًا في الأوضاع الاقتصادية والسياسية على
السواء،[32] كما استعاد العباسيون مصر وهزموا الإسماعيلية في عدة مواقع،
وظهرت الدولة السامانية التي استعادت طبرستان وسيطرت على بلاد فارس وخراسان
مع حفظ السلطة الاسمية للخليفة، كما أعيدت عاصمة الدولة إلى بغداد.
وإثر وفاة المكتفي في أغسطس 908م، بويع المقتدر بالله خليفة، إلا أنه خلع
مرتين: الأولى لدى بداية عهده وبويع عبد الله بن المعتز إلا أنه قتل في
اليوم التالي خلال الفتن بين أنصاره وأنصار المقتدي،[33] فكانت خلافته
يومًا واحدًا ولم يعتبره جميع المؤرخين خليفة، والثانية عام 929م حيث خلعه
الجند ورجال الدولة بسبب سيطرة النساء والخدم على الدولة إلا أنه عاد بعد
ثلاثة أيام، واستمر في الخلافة حتى قتل عام 932م خلال معركة بينه وبين مؤنس
التركي أحد قواد الجيش،[34] وأصبح أخاه القاهر بالله خليفة، إلا أن مؤنس
نفسه خلعه بعد عامين وسمل عيناه وسجنه، وفي خلافته ظهرت الدولة البويهية في
بلاد فارس وخراسان، كما استقلت تونس والجزائر وليبيا نهائيًا مع ظهور
الدولة الفاطمية التي قضت على حكم الدولة الأغلبية، وبنو رستم وبنو مدرار،
والذين وإن استقلوا فعليًا عن الدولة العباسية إلا أنهم حفظوا سيادتها
الاسمية.
وفي خلافة الراضي بالله، ظهرت الدولة الإخشيدية في مصر وسيطرت على أجزاء
واسعة من بلاد الشام وأصبح نفوذ أمير الأمراء من القوة بحيث أنه عندما مات
الراضي بالله عام 940م لم تتم مبايعة الخليفة مباشرة خلافًا للعرف القائم
منذ عهد أبو بكر، بل انتظر أسبوعًا لحين عودة بجكم أمير الأمراء من واسط
ومبايعته المتقي لله.[35]
السنوات اللاحقة أصبحت صراعًا على منصب أمير الأمراء، فتوالى بعد بجكم، ابن
البريدي الذي خلعه الشعب في بغداد لظلمه، ثم كورتكين فابن رابق، الذي هرب
والخليفة إلى الموصل احتماءً لدى الحمدانيين من بطش ابن بريدي العائد إلى
بغداد؛[36] ولم يلبث ناصر الدولة بن حمدان أن قتل ابن رابق وتولى إمارة
الأمراء بنفسه وأعاد الخليفة إلى بغداد، تلاه تورون الذي سجن الخليفة وسمل
عينيه وبايع المستكفي بالله عام 944م، إلا أنه خلع عام 946م، وقد توالى في
خلافته القصيرة ثلاثة في منصب أمير الأمراء، هم تورون وابن شيرزاد ومعز
الدولة بن بويه مؤسسًا الدولة البويهية،[37] وقد خلع معز الدولة الخليفة
وعيّن المطيع لله خليفة؛ وقد شهدت خلافته امتداد نفوذ الفاطميين من تونس
إلى مصر وبلاد الشام، بحيث أصبح العالم الإسلامي مقسمًا على ثلاثة خلفاء في
آن واحد، في قرطبة والقاهرة وبغداد، أضعفهم سلطة خليفة بغداد.
لم تكن خلافة المطيع لله الذي بويع عام 946م مختلفة عما سبقه من عهود، إذ
استمرت الحروب بين البويهين والحمدانيين والجند الأتراك، وأغار
البيزنطينيون على حدود الدولة واستعادوا أجزاءً من الأناضول وكيليكيا كانوا
قد فقدوها سابقًا، وثار الأتراك بقيادة سبكتكين عام 974م على الدولة
البويهية وخلعوا الخليفة وبايعوا ابنه الطائع لله،[38] وكانت خلافته تفتقر
إلى الاستقرار السياسي مع تتالي الحروب والفتن بين بني البويه من ناحية
والأتراك من ناحية ثانية حتى خلعه عام 991م، وبويع إثره القادر بالله خليفة
وقد مكث بالحكم أربع عقود، شهدت قيام الدولة الغزنوية وانهيار الخلافة
الأموية في الأندلس، واستمرار الحروب بين البويهيين والأتراك، ثم سادت فترة
من الهدوء بعد أن قبض بهاء الدولة البويهي على الحكم، وكذلك في عهد خليفته
سلطان الدولة وأخاه شرف الدولة والذي بوفاته، ضعفت الدولة البويهية وعظم
أمر الأتراك، ووصلت ذورتها في أواخر خلافة القادر، حين قام أرسلان بن عبد
الله البساسيري بالخطبة للخيفة الفاطمي في بغداد،[39] فاستنجد الخليفة
العباسي بطغرل بك قائد السلاجقة، فدخل بغداد عام 1055م، وثبت الخليفة
العباسي، وابتدأ عصر آل سلجوق في بغداد.
شهدت تلك المرحلة أيضًا خصوصًا خلال القرن العاشر هجرة قبائل كردية من جوار
بحر قزوين للاستقرار في العراق وشمال بلاد الشام؛ وازدهار هجرة القبائل
أدى إلى تعاسة الوضع الاقتصادي والاجتماعي فضلاً عن تكاثر الحروب الداخلية
والخارجية. إحدى أمثلة ذلك الدولة العقيلية والدولة المروانية اللتين ورثتا
الدولة الحمدانية بعد انهيارها عام 979، وغلب الطابع العربي على الأولى
بينما الطابع الكردي على الثانية، وقد اقتتلا طويلاً للسيطرة على الجزيرة
السورية، كما قادت الدولة العقيلية حروبًا عدة ضد الدولة البويهية في
بغداد. أما الحروب الخارجية، فتتمثل بغارات الإمبراطورية البيزنطية على حلب
وأنطاكية واحتلالهما قسطًا من الزمن، بنتيجة تشقق الوضع الداخلي.[40]




رسم للسلطان السلجوقي ألب أرسلان، الذي بلغت الدولة في عهده أوجها.
وفق أكثر النظريات انتشارًا، فإن السلاجقة هم جمهرة من القبائل التركية
الرحل المحاربة، كانت تستقر في الصين وانتقلت منها إلى بخارى حيث اعتنقت
الإسلام في عهد مؤسسها سلجوق،[41] ثم استطاعت تحت زعامة طغرل بك السيطرة
التدريجية على أملاك الدولة الغزنوية ثم الدخول إلى بغداد بناءً على طلب
الخليفة، الذي عين طغرل بك سلطانًا وخطب باسمه في 15 ديسمبر سنة 1055م،
الموافق فيه 22 رمضان سنة 447هـ، ولقبه «بملك المشرق والمغرب» وزوجه
ابنته.[42] وإثر وفاته عام 1063م، كان طغرل بك قد حقق استقرارًا سياسيًا
واقتصاديًا في الأوضاع، وقد خلفه ألب أرسلان الذي امتد حكمه حتى القدس
واستطاع عقب انتصاره في معركة ملاذكرد تأسيس دولة سلجوقية في الأناضول هي
الأولى من نوعها؛[43] غير أنه قتل في إحدى معاركه عام 1064م وتلاه ابنه
جلال الدولة ملكشاه، الذي شهدت سلطنته وفاة الخليفة القائم بأمر الله بعد
خلافة استمرت خمسة وأربعين عامًا تعكس الاستقرار وتحسن الأوضاع المعيشية،
وبويع المقتدي بأمر الله بالخلافة. وقد اهتم ملكشاه بالعلوم والفنون وشيّد
في بغداد مرصدًا فلكيًا ومسجدًا كبيرًا دعي «جامع السلطان»،[44] وقد برز في
عهده أيضًا عمر الخيام وثار القرامطة في البصرة عدة مرات، وبوفاته عام
1092م أخذت الدولة السلجوقية بفقدان قوتها، إذ تفرقت إلى عدة عدة دول
مستقلة في بلاد الشام والعراق وبلاد فارس وغيرها، بل تحولت الساحة إلى
دسائس وتحالفات بين الملوك السلاجقة ضد بعضهم البعض بهدف توسيع إمارتهم. لا
شكّ أن تكلفة هذه الحروب الداخلية المستمرة، لم تؤثر فقط على الاستقرار
الاجتماعي في البلاد، بل على الوضع الاقتصادي أيضًا بسبب كلفتها الباهظة،
ما سهّل تحقيق انتصار الحملة الصليبية الأولى عام 1098م، وكان المستظهر
بالله حينها يشغل منصب الخليفة منذ عام 1094م